郭英德老师讲《三国演义》（二十八）：古今名将第一奇人——说关羽
发布时间：2020-11-25 23:21:25来源：章黄国学
古今名将第一奇人——说关羽（三）
文丨郭英德
三、义重如山：“大丈夫处事必以信义为重”
（一）关羽降曹
智勇双全是关羽外在的品质，而“义重如山”则是关羽内在的品质，后来关羽成了民间崇拜的神明，统治者封他为“义勇武安王”。“义”和“勇”二者不可缺一，而且“义”要在“勇”之前，而不是在“勇”之后。历代人们能够称颂关羽，能够对他像神明一样崇拜，和他这种“义”的品质密切相关。
从历史上看，关羽对待刘备“义重如山”，他一生追随刘备，从来没有变心，所以《三国志·关羽传》说他有“国士之风”。
既然是“国士之风”，关羽对刘备的“义”，就不是一般的兄弟之义，也不是一般的江湖朋友之义，而是一种兄弟之义、朋友之义外加君臣之义的综合的“义”。在毛本《三国演义》中写道，张辽曾问关羽：“吾兄与玄德交，比弟与兄交何如？”关羽回答说：“我与兄，朋友之交也；我与玄德，是朋友而兄弟、兄弟而又君臣也，岂可共论乎？”（毛本《三国演义》第二十六回）这确实指出了关羽尚义的特点。
问题在于，关羽尚义，不仅对刘备“义重如山”，对曹操也讲义气，这点引起了后人的很多争议。
关羽与曹操的“友谊”，应该说早在温酒斩华雄的时候就建立起来了。但那还只是“惺惺相惜”的一种默契，还谈不上是真正的“知己”。关羽跟曹操能够成为“知己”，那得从他“降曹”说起（卷五《张辽义说关云长》）。
曹操分兵五路，前来攻取徐州。张飞打了败仗，逃往硭砀山。刘备兵败小沛，也投奔冀州袁绍去了。甘、糜二夫人陷于下邳，只有关羽被围困在城外土山上。
这时曹操派张辽前来说降，关羽愤然大怒，说：“吾今虽处绝地，视死如归！”这时他是准备“仗忠义而死”的。
张辽劝他说，你要死了，就犯下三条罪，“岂不为万世耻笑”？首先，你和刘备桃园结义，誓同生死，现在刘备逃走了，如果你死了，刘备怎么能独活呢？“误主丧身”，这是第一罪。其次，刘备把两位夫人托付给你，以为万全之计，你总不能像张飞那样不管不顾吧？如果你死了，两位夫人怎么办？辜负刘备“倚托之重，实为不义”，这是第二罪。第三，你们兄弟三人在桃园结义的时候，共同发誓要辅助汉帝，如果你死了，谁来完成这一大业？你自己“成匹夫之勇，上负祖宗，下辱其主，安为义？”这是第三罪。
张辽所说的这三条，既不是站在曹操的立场上来说话，也不是站在他自己的立场上来说话，而是站在关羽的立场上来说话，句句都替关羽考虑，所以特别中听。关羽没法反驳，只能投降。
但是作为投降的前提，关羽讲了三个条件：第一条，“降汉不降曹”；第二条，保全两位嫂嫂的性命，厚待她们；第三条，“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。
这三条都是很重要的道德准则：“第一辨君臣之分，第二严男女之别，第三明兄弟之义。”（毛宗岗本《三国演义》第二十五回评语）所以关羽斩钉截铁地说：“三者缺一，断然不肯降。”
前两个条件曹操一口就答应了，他想，你说什么“降汉不降曹”，我是汉宰相，降汉不就是降我吗？降曹、降汉这是一回事儿，不就是一张招牌吗？至于保全两位嫂嫂，这也是人之常情。
但是他不太容易接受第三条，他说：“此事却难从之。吾养关公何用？”但是张辽劝他：“刘玄德待云长不过恩厚耳。丞相更施厚恩，以结其心，何忧云长之不住也？”曹操觉得张辽说得对，于是答应了这三个条件，所以关羽投降了曹操。
虽然关羽说“降汉不降曹”，实际上是降曹了，却不说自己投降曹操，这件事引起后人很多争论。那么，我们怎么看待关羽投降曹操这件事？从道义上讲，这是不是失节的行为？
我们注意到，古人在评价一个人的时候，有时也讲究权变，不仅看他做什么，更重要的是看他怎么做，为什么这么做。
小说中张辽的“其罪有三”和关羽的“约以三事”，都是向读者说明关羽为什么降曹，这样就给关羽的降曹行为找到了理由和动机。后来关羽在曹营中的一举一动，一言一行，则是写他的“怎么做”。
中国古人认为，一个人的身和心是可以分开的，可以分而论之。有一句成语，叫作“身在曹营心在汉”。用小说中关羽自己的话，就是：“吾身在此，心在兄处。”（卷五《云长策马刺颜良》）身和心既然可以分开，论人的时候，就可以不论其“身”，但论其“心”。这正是古人通达的地方，也是一种中国式的做人智慧。
比如，曹操赠给关羽异锦战袍，关羽接受了，把它穿在里面，外面还用旧袍罩上。曹操很奇怪，问他为什么这么穿。他解释道：“旧袍乃刘皇叔所赐，常穿上如见兄颜，岂敢以丞相之新赐而忘兄之旧赐乎？”曹操不得不感叹：“真义士也。”（卷五《张辽义说关云长》）
曹操又赠他吕布所骑的赤兔马，关羽非常高兴地接受了，说：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里，可一日而见面也。”曹操听了非常惊讶，不免有点后悔。（卷五《云长策马刺颜良》）
关羽虽然受到曹操无微不至的关照，却一心一意都放在刘备身上，这不能不令曹操哭笑不得，无可奈何。
后来，得知刘备在袁绍军中，关羽毅然辞曹，护送二嫂，过五关，斩六将，千里走单骑，追随刘备而去。连曹操也不得不慨叹：“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也。”（卷六《关云长千里独行》）
正因为如此，后世史官称关羽：“两尽其忠，世称义勇。”毛宗岗评关羽，也赞颂他：“堂堂正正，凛凛烈烈，皎若青天，明若白日。”（毛本《三国演义》第二十六回评语）
身心两者的分离，这是中国古人在看待一件事情、一个人物的时候非常透辟的一种观点。关羽投降曹操没有？从事实来说，他的确是投降曹操了，这点是不可否认的。那么，他是不是失节呢？如果从事实来说，他的身体降了曹操，显然是失节了；但是从动机来说，他心没有降曹操，所以可以说他没有失节。
古人往往讲究“盖棺论定”，这不仅是说拿一个人最后的所作所为来判断这个人，而且也是指要在一个人的行为过程中去判定他的道德品质。在降曹以后，关羽始终全心挂念着刘皇叔。他知道曹操待他非常好，“上马一提金，下马一提银”，他感念曹操的恩德，这是没有疑问的。但是，他更感念的是跟刘备的那种朋友、兄弟加主臣的情义，他不会因为曹操的这种新恩，忘了刘备的那种旧义，这是绝对不会的。
这就是关羽，这就是关羽做事光明磊落的地方，我该做的我做了，但我该怎么表达我还怎么表达。我知道自己做了这件事情，我能把握事情的分寸，我要守住自己的道德底线。
在中国古代，对历史人物的评价有时候是比较困难的。如果仅仅从道德观念去评价，有时很难判断他行为的是与非。
比如北宋灭亡的时候，宋室南迁，女真在北方建立了金王朝。南宋经常派使节到金朝去，有些派去的使节被金朝留下来，义不降金，甚至死在北方；有的则投降了金朝。
投降金朝的使臣有两种情况，一种是投降以后全心全意地为金朝做事，还有一种是投降金朝以后，身降心不降，表面上为金朝做事，但做的都是对南宋有益的事。
比如宇文虚中在金朝已经做到国师，相当于宰相了，但是他想方设法要在宋金两国言和的情况下，把被捕的宋徽宗、宋钦宗送回南方。后来，他还设谋在金朝内部发生政变，颠覆金王朝，以实现恢复中原的志向，最后计谋败露，被问罪斩首。
宇文虚中虽然最后是为宋王朝尽忠的，但他毕竟投降了，而且在金朝官运亨通，为金朝做了不少事。那么，在论定这个历史人物的时候，还提不提他变节投降？如何评价他投降金朝的行为呢？
像关羽降曹，就给我们提供一个例证，即中国古人评价人物的时候，可以采取身心分离的两重观点。评价一个人的行为的时候，不仅要注意到他做什么，更要看重他怎么做，还要追问他为什么这么做。用这样的观点来评价历史人物，才能做到入木三分、全面公平。
文章转载自公众号：京师文会
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作者简介
郭英德
郭英德，北京师范大学文学院教授，从事古典文学研究，在戏曲小说、散文史、古典文献、学术史等方面卓有建树。著有《中国四大名著讲演录》《读三国说英雄》等。
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