毛泽东《论鲁迅》：共产党人心中的“鲁迅精神”

发布时间：2021-12-27 15:17:25来源：团结报文史e家

毛泽东《论鲁迅》：共产党人心中的“鲁迅精神”

1937年10月19日，毛泽东在陕北公学纪念鲁迅逝世周年的会上做《论鲁迅》演讲，指出：我们纪念鲁迅，不仅是因为他是一位伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋。鲁迅具有政治远见、斗争精神和牺牲精神，这三个特点形成了伟大的“鲁迅精神”。这种精神使鲁迅成为艺术上了不起的作家，革命队伍中优秀成熟的先锋分子。我们纪念鲁迅，就要学习鲁迅精神，把它带到全国各地的抗战队伍中去，为中华民族的解放而奋斗。

鲁迅的“政治远见”

早在青年时代，鲁迅就展现出了救国醒民的“政治远见”。1898年，18岁的鲁迅前往南京求学，受维新思想影响进而摆脱封建传统读书之路转寻洋务。在西方资产阶级革命思想的影响和清政府媚外卖国现实的刺激下，鲁迅具备了初步的反清思想。1902年，鲁迅赴日求学，此后其革命精神便愈发明显。赴集会、听讲演、译著作，撰稿支持反清刊物《浙江潮》，毅然决然断发，并公开唱出“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的革命誓言。相较于同时代的改良派，鲁迅是激进的。“幻灯片事件”促使鲁迅弃医从文，开启文艺革命之路。办杂志、参加光复会、提倡文艺运动等，致力于唤醒群众之伟业。1909年，鲁迅留学归国后其革命精神更是灼然可见。辛亥革命爆发后，他组织学生成立“武装演说队”并亲自带领上街宣传，极大地鼓动了民众的革命情绪；1919年5月1日，北京大学青年学生罢课示威，五四运动随之拉开帷幕，鲁迅将之称为“新世纪的曙光”，并在报刊上公开讥讽反动统治者的伪善，痛詈一切民族内部的卖国贼，号召青年永怀变革之希望，促进民族之解放；大革命期间，鲁迅全力支持和配合李大钊负责的五卅运动、三一八运动。在此期间，鲁迅辗转于广州各文化革命战线，积极支持党的外围组织；土地革命时期，鲁迅积极参加济难会、中国自由运动大同盟、左翼作家联盟、中国民权保障同盟等组织，极力支持世界反对帝国主义战争委员会和全国各界救国联合会举办的各项活动。

除了实际行动外，鲁迅的“政治远见”亦在其作品中得到体现。其作品的政治洞察力与敏锐性在早期赴日求学不断汲取西学的过程中开始蓄积。1903年《说鈤》与《中国地质略论》相继问世，在介绍自然科学的同时，鲁迅疾呼“中国者，中国人之中国”“不容外族之探险”“不容外族之觊觎”。这一时期，鲁迅流露出科学和民族启蒙的远见卓识，后在五四运动和各种启蒙思潮的影响之下，其文学创作致力于人性解放。“吾国之大患，来源于民自视之为奴隶，来源于民之漠然而愚钝。”鲁迅提出，“人立而凡是举”“最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的”。《科学史教篇》《文化偏执论》等著作在改造人心的同时对革命起到了积极的促进作用。到了晚期，鲁迅作品更是呈现出鲜明的社会革命性。区别于普通的知识分子，鲁迅是一名彻底的唯物论者，“他觉得马克思主义是最明快的哲学，许多以前认为很纠缠不清的问题，用马克思主义的观点一看，就明白了。”鲁迅还“肯定地说，中国一定要走向共产主义，通过社会主义来拯救中国，此外没有别的道路可走。将来中国也一定会这样的。”鲁迅坚信“惟新兴的无产者才有未来”“为了共产主义的事业，他也没有什么保留的地方”。

鲁迅的“斗争精神”

斗争精神是“鲁迅精神”的重要内核。鲁迅的“斗争精神”首先表现为敢于同一切恶势力作斗争。这是特定时代下的必然产物，也是鲁迅斗争精神最为鲜明的特征。鲁迅的一生，一半生存在封建腐朽清政权的统治之下，一半行走于政局混乱军阀林立的民国时代。前者抱残守缺，充满了颟顸彷徨、忍辱含垢，后者新旧冲撞，拖着沉重蹒跚的脚步缓慢前行。这样特定社会环境下的鲁迅，斗争已然成为他的生存法则。初期，鲁迅的斗争矛头指向旧封建势力。少时，对于封建专制式的“洋务学堂”，鲁迅“总觉得不大合适,认为它办得‘乌烟瘴气’”，一心寻求进步之路。留日后，解剖实习课上的亲眼所见，使鲁迅无比痛恨残酷摧残妇女的封建势力。参加“浙学会”、专门从事文艺运动、翻译整理大量被压迫民族的作品，意在激起民众反抗斗争的意识。1918年，鲁迅开始为《新青年》写稿，大量传播马克思主义，有效地助力了新文化运动的发展。后期，在革命接连失败的惨痛教训中，鲁迅将斗争矛头直指一切危害人民的恶势力。他的笔是对封建制度、帝国主义、军阀官僚、强盗土匪、买办阶级以及一切错误倾向的“照妖镜”。在个人主义、盲动主义问题的严重危害下，鲁迅提出“对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决”。

鲁迅的斗争精神不仅是坚决的，而且是富有韧性的。“韧性斗争”是鲁迅对敌斗争的一大原则。“无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”，面对麻木的国民、顽固的敌人，韧性原则是斗争的唯一办法。拿鲁迅的话来说，“韧”就是要“锲而不舍”，要“一口咬住不放松”。鲁迅在《娜拉走后会怎样》《杂感》《两地书》《秋夜纪游》等文章中多次强调“韧”的重要性。五卅运动爆发后，鲁迅更是主张学生参加爱国斗争“要缓而韧，不要急而猛。中国青年中，有些很有太‘急’的毛病”。作为近代社会的先觉者，鲁迅的每一步都走得无比滞重艰难，但他仍觉得“我们仍需慢慢地走下去，如巨象一样，韧一点，皮厚一点，即使流点血也没有关系”。直至生命的最后时刻，他仍在《答托洛斯基派的信》和《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》中公开表示愿意无条件同一切中国共产党的敌对势力作斗争。鲁迅的一生，是韧战的一生。

鲁迅的“牺牲精神”

秉持着救国醒民的“政治远见”而与反动势力做坚决而持久的斗争自然需要无畏的“牺牲精神”。鲁迅的“牺牲精神”首先表现为他在斗争过程中面对强大敌人的威胁、利诱与残害而不顾个人安危的无所畏惧。“横眉冷对千夫指”，不仅不能惧怕强敌的威胁，且“要对敌人狠”。“千夫指”本义是被千夫所指的人，也即被千夫所痛詈谩骂的人，后来毛泽东引申为“敌人”。鲁迅一生不惧牺牲，战则不止，他认为斗争不仅意味着要付诸具体的实践活动，还应当在意识领域里对敌人狠。这要求我们首先要重视敌人，认清帝国主义、封建主义、买办阶级，教条主义、经验主义、错误思潮，贪污腐败、软弱涣散、追逐名利、不讲原则等一切敌对势力。其次要藐视敌人，“敌人一天不杀掉我，我可以拿笔杆子斗一天，我不怕敌人，敌人怕我”。1925年12月，鲁迅作《论“费厄泼赖”应该缓行》，提倡“痛打落水狗”，这是鲁迅历经辛亥革命失败得来的教训，也是他对敌斗争的鲜明立场。四一二政变前夕，鲁迅重申这一主张，要求民众“提高警觉”，一个都不要放过，绝不能对敌人心生怜悯，“防止敌人反扑”。除此之外，鲁迅严厉批评中国文人爱笔下留情的毛病，提出“要彻底消灭敌人，因为敌人只是被打败了，但是还远没有被彻底消灭”。正因如此，鲁迅备受敌人迫害，在拉拢不成的情况下，国民党反动派“用屠杀、监禁、禁止发表鲁迅一切文字、禁止出版和贩卖鲁迅一切著作来威吓他”，并多次扬言要对其进行暗杀。尽管如此，鲁迅不屈服，坚决战斗，“与一切侵略者、压迫势力作殊死的斗争”。

鲁迅的“牺牲精神”除了面对强敌不怕牺牲外，还包含了他对人民甘于奉献、勇于牺牲的历史内涵。鲁迅一生忠于人民，真正将中国文学转变为为人民谋解放的思想利器。英雄自古都不是从天而降的。童年时期，家境败落、祖父入狱、父亲病逝，使得鲁迅深刻体会到封建制度下劳苦大众的悲惨与艰难，这也是他人民思想形成的基础。青年时代，鲁迅仍旧对清王朝的自我拯救充满希望，但现实的残酷、麻木的民众让他深刻认识到历史的惰性只能通过改变多数人的观念去消解。这是他人民思想得以发展的重要原因。自此，鲁迅便毅然决然地站在人民的立场上。“俯首甘为孺子牛”是他的崇高自白，他曾对许广平说“我好象一只牛。吃的是草，挤出的是牛奶，血”。除此之外，鲁迅还多次用“孺牛”的署名发表言论，为民众及民族的解放、自由、发展而努力。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出一切工作者都应当以鲁迅为榜样，发扬老黄牛精神，做无产阶级与人民大众的牛，真正深入人民群众，为人民服务。瞿秋白、潘汉年、冯雪峰、茅盾等人都对鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神给予高度评价。鲁迅的一生，处处彰显着以斗争解放为核心的人文主义情怀，真正做到了“把最好的精神食粮奉献给人民”。

（作者单位：山西大学马克思主义学院）

作者：谢忠强陈榕

编辑：鲍家树赵昕

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