您知道吗？端午节曾经是“诗人节”（附有声读报）

发布时间：2020-07-01 02:32:46来源：团结报文史e家

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抗日烽烟中的1941年“端午节”，“陪都”重庆的许多文化人在“中华全国文艺界抗敌协会”主持下，举行了“第一届诗人节”的盛大庆贺活动。

这次“诗人节”的启动，缘于头一年（1940年）“端午节”对大诗人屈原的纪念晚会。当年的端午节，中华全国文艺界抗敌协会的会员们，在重庆一起召开晚会，以纪念中国第一位伟大抒情诗人屈原。一些会员还发表有纪念文字，如郭沫若于5月3日写出《关于屈原》一文，介绍屈原生平及创作，并指出在屈原身上，充分显示了“中华民族的尊重正义，抗拒强暴的优秀精神。”第二月的7日，郭沫若又作论文《革命诗人屈原》，从文学形式、语言文字发展变化的历史，论及屈原的功绩，批判当时“死守着文言文的旧垒”，“排斥白话文”的顽固派。

在这次纪念晚会上，一些会员提出，可不可以将“端午节”定为“诗人节”？这个建议得到大家的呼应。但最终实施成功，还是到了第二年——1941年“端午节”之时。

1941年端午节前，全国“文协”的会员们便忙碌了起来。作家、诗人安娥，柳倩，方殷等人，一方面广泛征求各界的纪念文章，一方面与《大公报》、《新蜀报》等报刊联系，希望他们能够为庆贺“诗人节”辟出专版，各家报纸均表示大力支持。

全国“文协”负责人之一的老舍，为庆贺活动出力甚巨。他约请了几位朋友，先起草出一篇《诗人节缘起》，并交郭沫若修订。在端午节前，早早印出，由“文协”向各界广泛散发。这篇后来正式发表于端午节（5月30日）当天《新华日报》的“缘起”，将对屈原的纪念与当时的战争联系在了一起：

目前是体验屈原精神最适切的时代。中华民族在抗战的炮火里忍受着苦难，东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕，千百万战士以热血温暖了国土，山林河水为中华民族唱起了独立自主的战歌，在古老的土地上中华儿女迎接着新生的岁月……

至于为何将这一天定为“诗人节”，缘起中这样说：“他（屈原）的殉国的日子端午，两千数百年来一直是民族的纪念日。我们爱好诗歌的人们现在决定把这个民族的纪念日，作为中国的诗人节，而今年的农历五月五日适当‘五卅’，在我们是双重的纪念日子，这把这个诗人节的意义显示得更明确了。”

这篇“缘起”，洋溢着诗人的文采和激情：

我们决定诗人节，是要效法屈原的精神，是要使诗歌成为民族的呼声，是要了解两千年来中国诗艺术已有的成就，把古人的艺术经验，作为新诗的创作途中的养料……是要向全世界高举起独立自由的诗艺术的旗帜，诅咒侵略，讴歌创造，赞扬真理。中华民族新生的朝气在飘荡，中华民族独立自由的精神在飞扬，中国新的诗艺术的光芒，将永远在宇宙中辐射。

“诗人节缘起”散发之后，不仅诗人、作家，就连大学教授、政界人士也纷纷操笔，写出一批庆贺及纪念文章。文艺界不用说，郭沫若，孙伏园，易君左，徐迟，安娥，吴组缃，老舍.……写有诗歌或文章；大学教授的梁宗岱、李长之等人，也都写出专文，衷心纪念。政界人士中，于右任、陈立夫、冯玉祥等人，也捉笔为诗为文，以示庆贺。

为在端午节（5月30日）当天开好庆祝诗人节的会，著名画家李可染创作了一幅屈原画像，经郭沫若题词后，立即送去装裱起来。这幅屈原像，后来就张挂在纪念会场上。

著名作曲家，小提琴演奏家马思聪，将屈原《九歌》中的“云中君”一节谱成歌曲，以表达对“诗人节”的庆贺。

诗人方殷作词《汨罗江上》，由王云堦作曲，也预备在纪念会上演唱。

……

5月30日端午节当天，重庆的多家报纸都刊发出诗人节相关消息和各类纪念庆贺文章。“文协”早早已发出通知：当天晚上在中国留法比瑞同学会礼堂集会，庆贺第一届诗人节。

纪念会场是假人之地，礼堂并不大。最先设置为以凳围桌，桌上摆放上鲜花，端午节特别植物蒲艾以及粽子。可后来怕来的人多，便减了桌子，添加凳子，起码让大家都有个座位，不过这一来似乎少了些诗意。

会堂一壁，孙中山遗像下面，悬挂着李可染所作屈子图。屈原像前设案，上摆放鲜花及糖果；左边挂着：“庆贺第一届诗人节”的大字，右边结合时局，贴上“诅咒侵略，讴歌创造，赞扬真理”一行大字。

当时重庆天气已颇热，组织者想得周全，租来了茶具。来宾签名后，即奉上一碗沱茶，腾起的气氛暖暖洋洋。为怕意外停电，连照明的红烛也备好了……

礼堂地方不大，时间又在抗战之中，但当天却来了二百多人：白发诗客，赤足女郎，短裤青年……人们大都携来诗作，相互求助，彼此切磋，真一派诗人节日气象。

老诗人于右任到场后，立即被推为当日主席。郭沫若、老舍、常任侠、安娥、易君左、高兰等一批文艺界名人也参加会议并发言或吟咏诗歌。

纪念会开始，于右任向来宾报告诗人节的起缘。他十分郑重地说：“诗人节与‘五卅’恰好凑合在同日，使得纪念有深长意义。中华民族的诗人，即中华民族的战士。我们要效法屈子的精神，使一草一木都为表现民族气节的题材！”

纪念会的主要操持人老舍，向大家汇报了“诗人节”筹备情况，并先行声明，已预备下这个节日必须的粽子，以此表达共同庆贺心愿。

郭沫若当天以诗人又古代研究专家身份发言。他十分肯定地说：“伟大的民族诗人——屈原——的忌日，在二千二百一十九年前的今天，那时正当楚怀王廿一年，享年六十二岁！他的死，既非由于牢骚抑郁，更不是消极的自杀，而是以崇高的殉国精神而从容就义！”

他的话，言简意赅，将屈原之死与祖国联系在了一起。在当时，显然有重要的现实意义。

接下来，常任侠朗诵了屈原名作《国殇》，通过诗歌表达对战争中将士的哀伤心情。李嘉独唱了马思聪作曲的屈原诗作《云中君》；“文协”组织的合唱队演唱方殷诗作《汨罗江上》；吴晓邦本来还准备有屈子“披发行吟舞”，可惜没有场地，无法献艺……

在即席表演中，女诗人安娥首先起来吟咏了老诗人于右任专为诗人节写的一首五律：

民族诗人节，诗人更不忘。

乃知崇纪念，用以凛危亡。

宗国千年痛，幽兰万古香。

於今期作者，无畏吐光芒。

接下来，诗人高兰朗诵了自己所作长诗，易君左读自己即席赋诗二首……正在高兴时，突然断电，事先准备的红烛派上用场。点燃之时，烛光花影，别有一番情景。此时分派糖果粽子，纪念会开得可谓有声有色，应当说十分成功。

除去“诗人节”当晚召开庆祝会外，前后数天的《大公报》《新华日报》《新蜀报》《中央日报》等报刊，多辟出版面，刊登作家们的诗词文章。除去一般的散文，讲话外，几位学者教授的长篇论文可以说是意外成果。

例如李长之的长文《孔子与屈原》。这篇文章，将孔子与屈原并举，认为倘与国外相比，孔子可比柏拉图，而屈原可以“比但丁，歌德，莎士比亚而并驾齐驱。”在此文末尾，作者这样高度评价：“孔子和屈原是中国精神史上最伟大的纪念像，是中国人伦之极峰。孔子代表我们民族的精神（DerGeist），屈原代表我们民族的心灵（DieSeele）！我们民族是幸福的。”

另一位长篇论文的作者是复旦大学外文系教授，著名诗人，学者梁宗岱。这篇为诗人节而写的长文，以一种与许多学者不相同的“走内线”的方式，即基本不借助考证，作者生平事迹研究，完全以阅读原作，并以产生的印象，来为屈原作品梳理探研，来把握屈原的内在精神世界。在这篇文章中，作者以犀利的文字，批评了学者陆侃如介绍屈原的著作。认为这类著作“至少十之七的篇幅专为繁征博引以证明某作家之存在与否，某些作品之真伪和先后，十之二则为所引的原作和一些不相干的诗句所占有；而直接和作品的艺术价值有关的不及十之一，——更无论揭发那些伟大作品的内在的，最深沉的意义了。”

这篇以极精美文字写成的论文，由于研究方式别致，受到格外“关照”。被批评的陆侃如写出火气十足的反驳文章；李长之也在赞美此文的同时，评论它有时显得“武断和拘促”，“求美太过，显得太不自然……”但不管怎么说，梁宗岱的《屈原》一文，就在今天看来，除去探讨方式给读者启示外，那美轮美奂的如珠文字，仍熠熠生辉，可以给读者心灵一片泛着波影的光彩之感。

抗日战争，是一个民族危难的非常时期。但是，这样的非常情境却能激发人非常的生命原动力。“端午节”，这个千百年来中国人的传统节日，在这时又成为“诗人节”，成了联合作家诗人，鼓舞国人斗志的凝聚点。1941年的端午“诗人节”，在今天看去仍有焕发民族精神的灿烂之处。这一点，也是值得我们记忆和发扬的。

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策划：陈晓燕视频制作：聊聊

作者：杨建民

编辑：

鲍家树孙靖琪

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