天津骨灰盒楼走俏引热议，我们来谈谈给小盒子安家这件事
发布时间：2020-09-11 15:22:11来源：南周知道
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虽然历代的很多圣贤都提倡薄葬，可在不同的历史时期，一旦社会经济好转，厚葬之风便会重新刮起。于是，薄葬也就只能不断出现在先贤们的言论里，还有就是穷人们的葬礼中了。
“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，骨灰盒背后的丧葬观念。
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（ICphoto/图）
近日，位于天津滨海新区中塘镇的住宅楼式骨灰堂被媒体曝光了。
这些楼房外形看起来和普通小区无异，只有窗户都是黑色的，一共有16栋楼，占地超过5公顷。工作人员表示，即便骨灰堂的均价从之前的3000元/平涨到了现在的7000元/平，还是有3000多个“家”入住了，骨灰盒目前安放了约有10万个。
每层有25户房，已经入住的人家，不对应该是鬼家，和活人住的地方最大的区别是，门匾上挂的是某氏祠堂。有意思的是，这房价地下室最贵，顶楼最便宜，终究是给死人住的，入土为安的观念还是十分深厚的。
而这件事背后，看似是一个盒子的事儿，背后其实是延续已久的丧葬观念。
小盒子安家的历史
目前，世界上出土最早的骨灰盒是在耶路撒冷，距今有两千多年的历史。在我国，几乎所有出土的古代墓葬群中，还没有发现过骨灰盒（佛骨舍利子储存的方式除外）。
骨灰盒是用来盛放骨灰的，而死后变成骨灰，是火葬和土葬的区别。
我国明确提倡火葬是在新中国成立之后。1956年的4月27日，中央151名高级官员联合签名，以个人的名义提倡火葬。从那时起，火葬这种丧葬形式才渐渐被正名。
在此之前的几千年里，火葬不是没有，只是不得正法。话说武大郎被灌下砒霜一命呜呼后，潘金莲和王婆害怕留着尸体败露罪证，因此苟议将武大草草火化。对外给出的理由是潘金莲一个妇人难以操持丧礼流程。
除了杀人灭迹或者其他特殊事由外，古代中国，基本上只有佛教一支死后会火葬。除这之外，社会其他阶层都把土葬奉为丧葬正统。入土才为安，这种观念深厚到几近顽固。于是，哪怕是国家提倡了几十年火葬，在丧葬管理延伸不到的农村地区，土葬观念还是牢不可破。媒体不时曝出某地有平坟或者烧棺之事，但大多都不了了之了。在一些地方，哪怕尸体火化了，最后还是入殓骨灰，下葬棺木，很少听说农村人直接下葬骨灰盒的。
与执着于土葬相对应的是，火烧从来都被不齿的，例子比比皆是。
相传纣王兵败之后，“帝辛玉衣自焚”。东汉末年的董卓，则是被众人点了天灯。从古代延续下来的潜意识是，火烧人或者火烧尸体，意味着多行不义或者刑罚。嘉庆赐和珅死，上吊留个全尸下葬，这是皇恩浩荡，从来不是烧死你，给你留一把骨灰。也有留骨灰的，不过那就不是皇恩浩荡，而是挫骨扬灰了。
害怕火烧，从人的心理角度去分析，其实不难理解。一个活蹦乱跳的大活人，大火之后成了一把灰烬，家人无论是从感情上还是从直观上，都难以接受这种冲击。本来死亡对于人来说就是不可知的，死后尸体直接变成灰烬，相比于被埋入地下一点点地腐烂成灰烬，潜意识里，人们偏向于接受后者这种形式。
更不要说，历代帝王和王公贵族们，都在费尽心机保存自己的尸身，以期躺在厚葬品环绕的墓穴中，万世不腐。
（殡仪馆放置骨灰盒的地方。ICphoto/图）
千年以来
厚葬压倒了薄葬
《礼记》说：“葬也者，藏也。”葬，意味着活人死后开启新历程的起点，至少在持厚葬观念的人看来，这就是起点。
原始社会，人和其他动物一样，没有什么丧葬观念，尸体不处理也不埋，无尽的旷野就是天然的墓穴。
然而到了夏商周时期，厚葬的习俗加上巫术迷信就开始盛行了。《墨子·节葬下》中描述彼时的葬礼：“王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”可见到了春秋战国时，厚葬之风更加盛行。虽然墨子一再提倡薄葬，但儒家的荀子却一再跟他唱反调，荀子认为生死如一、视死如生，人们应该用厚葬的礼仪来对死者表达哀思。
后面的结果也清晰了，上至皇帝下到百姓，人死后都在竭尽所能地埋入更多的陪葬品。这也直接催生出一个新型的职业——盗墓贼，《吕氏春秋》也曾反映了当时的社会盗墓兴盛。
秦朝之后，汉文帝开始推行“简丧薄葬”，但从汉武帝开始，奢侈的厚葬之风又开始了。到了东汉，光武帝推崇薄葬，但随着经济发展，不久后厚葬之风又起。到了唐朝，厚葬盛行，丧礼的程序也更加繁多，人死后到埋葬入土，一共要经过六十六道仪式。至于明清时期，厚葬之风再配合兴起的风水观念，在全社会到处泛滥。以至于清廷在50年内曾两次下诏提倡薄葬，可还是无济于事。
彼时不但提倡要放入更多的陪葬品，最最重要的棺椁要厚、重、珍、奇、结实。想必不少人都看过《鬼吹灯》，陪葬品的众多以及棺椁的奇特，都能从侧面反映出古人的厚葬之风。
虽然历代的很多圣贤都提倡薄葬，可在不同的历史时期，一旦社会经济好转，厚葬之风便会重新刮起。于是，薄葬也就只能不断出现在先贤们的言论里，还有就是穷人们的葬礼中了。
骨灰盒是
厚葬棺椁的缩小版
不过，到了现代社会，无论贫富与否，城市群体死后都是火葬。一方面，1997年7月21日发布的《殡葬管理条例》，会对那些国家职工不遵守火葬规定而实施处分。另一方面，现实的制约——城市里没有多余的土地，也使得城里人根本没有选择土葬的机会。这样一来，不管愿意还是不愿意，那个小盒子都成了人们死后永久的家。
棺椁的形制即便是改变了，其他方面该有的规矩和流程却照样一个都不能少。围绕新的丧葬形式，全新的殡葬行业还是赚得盆满钵满。这边天津滨海新区建造了住宅式骨灰堂，同样是天津武清区的六道口村，早就是低调的“寿衣之都”了。这个拥有7000多人天津最大的行政村，是我国北方殡葬用品最大的批发地。还在2007年的时候，该行业的收入就已超过了5000万元。
比如最为重要的骨灰盒，鸡翅木的骨灰盒批发价450块，销售商却卖到了16800块。这里批发的所谓高档次骨灰盒，批发价普遍都是四五百块，但销售商一转手，这些高档的骨灰盒就卖到了上万元。
除了骨灰盒追求高档次之外，如今的丧礼流程还是要大操大办。有些家属甚至请16到32人抬棺，哪怕棺材里的只是骨灰，排场还是不能丢。要有乐队，丧礼过程要慢慢走，晚上要摆席面，有钱的人家还要请杂耍表演。
流程上跟古代差别甚大，但这无一不透着厚葬之风。所以说，即便是火葬，即便用了骨灰盒，厚葬的观念一天没有剔除，人们还是会变着法地用新形式、用金钱来表达自己的“哀思”。
再者，从众心理会绑架多数人的观念，尤其生死这种大事。张三花大钱给父亲办丧事，李四看在眼里以后自然也会效仿，人们相互间选择跟随，谁都不愿意选择标新立异，因为那样会被孤立、会被嘲笑、会被说闲话。
在这种情况下，基于大众的心理，从事殡葬行业的人们，也要在服务上推陈出新了。住宅楼式骨灰堂，也就成了新兴事物。
不过话说回来，城市传统的墓地或者骨灰堂，都是公共的模式，而住进了楼房的骨灰，则有了自己的私人场所。
多元化的社会，采取什么样的埋葬形式是自己的选择，旁人没权干涉。可是，厚葬之风，不但会形成奢靡的社会风气，还会带来盲目的攀比。住宅楼式骨灰堂虽不算是大奢靡，然而一平米7000块的价格，还是会让不少人咋舌。
毕竟，很多活人都买不起房子，若按照这种风气，以后有些人死了，那不真得挫骨扬灰了吗？不过，我愿意。
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