《三国演义》成书前，就已流行的“拥刘反曹”思想，是如何形成的

发布时间：2021-11-22 09:37:21来源：历史D学堂

作者：瀛洲海客校正/编辑：莉莉丝

全文约2300字

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三国故事，可谓家喻户晓。从民间喜好来看，多数读者在支持、同情蜀汉的同时，亦对曹魏多有戏谑、讥讽乃至贬损。在戏剧舞台中，曹操更是常以“白脸”形象示人。

这种“拥刘反曹”的思想倾向，显然离不开小说《三国志通俗演义》（即《三国演义》）。正是这部古典巨著的空前成功，才让“刘备之仁”与“曹操之奸”如此深入人心。

话虽如此，在《三国演义》成书之前，民间“拥刘反曹”便早已是蔚然成风，成一时之潮流。既然如此，“拥刘反曹”的思想倾向究竟是何时出现的？它又是怎样形成的呢？

上图_曹操（155年－220年）

一、《世说新语》所见之“贬曹”

明代高儒曾指出：《三国演义》成书，既曾“据正史”，亦有“采小说”。

陈寿《三国志》虽未有对曹氏歌功颂德，但也肯定了曹操的功绩，加之后世史家亦多以“魏武”“魏帝”尊称曹操，可见正史中并无明显的“贬曹”倾向。

如此一来，演义所见之“贬曹”，必出自更早的小说或话本。对《三国演义》追根溯源，便不难发现：除演义蓝本《三国志平话》之外，当属历史小说《世说新语》对其影响最为深远。

上图_《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集

换言之，曹氏父子的不少“黑料”，其实都出自《世说新语》。这部被鲁迅先生誉为“名士底教科书”的文学巨作，对曹操、曹丕可谓是颇有意见。

此书关于“曹操”的条目，共计25条。其中4条为一笔带过，剩下21条主要条目，虽展现出了曹操之机敏，却将更多笔墨用于描绘其性格中的多疑、奸诈、残忍与放荡。

如《识鉴》第一则中，曾谈及曹操评语。桥玄称曹操为“乱世之英雄，治世之奸贼”。裴注所引《异同杂语》，许劭称曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”。

东汉末年，许劭主持“月旦评”，在士林中颇有名望。曹操得其评价，才能立马身价倍增。然而，评价之人却在此处遭到更改，岂不暗指曹操有名无实？

上图_赵云（？－229年）

另外，“奸贼”二字的确不妥。“贼”是“反曹联盟”对曹操的惯用之语，如赵云口中的“国贼”、孙权口中的“老贼”，都是其敌人对曹操的仇视之语。可见《世说新语》对曹氏之贬损，已是昭然若揭。

曹丕亦是如此。在收录其事迹的7条主要条目（共计10条）中，有5条是记述他的不仁不孝与刻薄寡恩。其中，无中生有的“七步成诗”与“枣杀曹彰”可谓影响深远，曹丕也因此饱受后人诟病。

上述可见，《世说新语》的作者刘义庆，堪称是曹氏父子的“头号黑粉”。

上图_魏文帝曹丕（187年冬—226年）

二、“贬曹”思想从何而来？

刘氏所著《世说新语》，“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，在文学史上拥有颇高评价。既然如此，刘义庆为何会在这样一部巨著中，对曹氏不遗余力地贬低呢？

原来，刘义庆是南朝刘宋王室出身，乃刘裕刘寄奴之侄。刘氏虽为王室，出身却很一般，陈寅恪称其为“低级士族”。是以，刘氏对正统观的“执念”不下于当年刘备。

在此情形之下，刘氏想要维护其政权的合法性，须得“承袭”汉室正统，并对曹氏“篡汉”做出抵制与批判。因此，刘裕对曹氏之僭越时常不喜，其侄儿刘义庆亦有同感。

上图_刘裕（363年4月16日－422年6月26日），字德舆

此外，衣冠南渡，让吴地成为南朝的政治、文化中心。吴人贬低曹氏，已非一日之功，这在一定程度上加剧了“贬曹”风气的传播。更加巧合的是，为《世说新语》作注的刘孝标，乃“汉胶东康王寄之后”，亦有抨击曹氏之“责任”。

好在，历史中的“贬曹”思想并未一以贯之。

隋唐之际，士人虽然褒刘，却鲜少贬曹。政治上，唐太宗李世民为“带头大哥”，率先向篡魏的司马氏“开炮”；而在文学作品中，诸如李白、杜甫等大诗人，在谈及曹操之时，亦多用“魏武”“魏祖”这样的敬称；其写作方向，也基本着重于曹操一统北方之功业。

然而，宋元以来，曹氏一族的形象再次跌落，且尚无转圜余地。

苏东坡《志林·怀古》记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”

上图_苏轼（1037年—1101年），世称苏东坡

至北宋年间，“拥刘反曹”的思想倾向依旧存在；而在宋元交替之际，“贬曹”之说甚嚣尘上，大量出现在各类文学作品之中。

而宋元诗人对曹操的称呼，也多转变为“阿瞒”“老贼”等蔑称。李纯甫《赤壁风月笛图》中，甚至出现“老狐胆落武昌东”的语句。

注：在古代动物意象中，狐狸多为狡猾奸诈的负面象征，为世人所不喜。

那么，“拥刘反曹”的思想倾向，为何会在这一时期“死灰复燃”呢？

上图_刘备（161年－223年）

三、“拥刘”思想的高潮

有些时候，世人“贬曹”，不在于对曹氏挖苦、嘲讽，而在于他们“拥刘”思潮的推崇。换言之，一些“路人”可能对曹氏无感，但因为他们喜爱刘氏，便只好“踩一捧一”，对曹氏进行贬损。

刘备于蜀汉称帝后，立国为“汉”，但后世不少史家却称其为“蜀”，可见他们对于维护刘备的正统性，没有兴趣。

但习凿齿不同，为维护汉家天下，他撰写《汉晋春秋》，以蜀汉政权为正统。自此以后，“拥刘”思想算是有了自己的“根据地”。

上图_习凿齿（317年～384年，另说325年～393年、328～413年），字彦威，襄阳（今湖北省襄阳市）人

宋元之前，世人虽然对刘备多有褒扬，但也鲜少对其正统进行评价。直到宋元之际，“拥刘”思潮才空前高涨。究其原因，在民族矛盾最尖锐的时期，“蜀汉正统论”反倒成为“兴汉灭胡”大业中的一道鲜明旗帜。

有宋一代，汉族（宋）与西夏、金、元等游牧民族摩擦不断。在汉民族充满危机之时，蜀汉“兴复汉室”的口号让不少文人感同身受。这如同“救命良药”般的宣言，让他们的精神感到了些许慰藉。

上图_朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵

尤其是南宋，汉家朝廷偏安江南，这与当年蜀汉又有何异？

为此，朱熹化身为曹氏的“二号”黑粉，大谈“帝蜀寇魏论”，并继承《汉晋春秋》之正统观，“拥刘反曹”的思想倾向得以“迈步向前”。此外，身处金元的汉人，因为心念故土却苦于现实难改，所以他们亦将“拥刘反曹”的大旗高高举起。

于是，至元末明初之际，“拥刘反曹”思想依旧大行于世。在此环境之下，曹氏的“三号黑粉”罗贯中，也开始了对《三国演义》的创作……

参考资料：《志林》《三国演义》《世说新语》《刘备形象生成史研究》

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