苏徐州

发布时间：2022-02-12 07:22:26来源：秦朔朋友圈

·这是第4350篇原创首发文章字数3k+·

·水姐|文关注秦朔朋友圈ID：qspyq2015·

秦观的《别子瞻》里提到，“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”秦观后来成了苏轼的弟子。苏轼在徐州知州位置上约两年左右（1077-1079年），不仅留下很多德政、善政和美政，还留下了300多篇诗文，相当于每两天写一篇，可见才华这东西，也是个不拖不懒的日常自我训练结果，就跟运动是一样的。

林语堂在《苏东坡传》里提到：“就连苏东坡这样的天才，生命也从四十开始。如今苏东坡进入徐州时期，也就是‘黄楼’时期。苏东坡突然找到了自己。他第一次建树颇多。他担任杭州通判无法办大事，在密州虽任太守，但是密州偏远穷困，没有机会一展长才。在东坡被捕谪居之前，徐州太守的政绩已证明他是行动的人物，也是能干的办事人才。”

苏轼“历典八州”，依次是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州和定州。也就相当于当过八个城市的一把手。其中密州两年，徐州两年，杭州一年半，其余地方都没超过半年，登州最短，只有5天。他在徐州和杭州的作为最多，徐州尤甚。1082年他才自称东坡，后世也叫他苏东坡居多，而苏徐州，是另一个最典型的代称。

他在徐州办了多少事呢？

首先，最著名的就是抗洪。“吾在是，水绝不能败城”，他稳定人心、当机立断，招募五千民工，动员禁军一起抗洪；长达一个多月，“庐于城上，过家不入”，有大禹治水的精神。他弟弟苏辙给他写的墓志铭里，徐州抗洪一节用了305字，文字规模最大，可见也是弟弟心目中哥哥最大的功绩。

第二，领导灾后重建和防瘟疫，建黄楼纪念。洪灾之后多疫情，他首先用药消毒了井水，避免瘟疫的传播。洪水退去，仍不松警惕，带领民众接着修建堤坝，同时上书皇帝，防患于未然，最终受到了皇帝的嘉奖，并修建了黄楼来以示庆贺。黄楼楼高十丈，巍峨高耸，重阳节建成，正好是抗洪一周年。苏轼的引领力和号召力极强，自己写了《黄楼诗》，苏辙和秦观各写一篇《黄楼赋》，陈师道有《黄楼铭》，贺铸有《黄楼歌》。从此，黄楼一举成名，并千年流传。

第三，抗旱求雨。洪灾之后，徐州冬无雪春无雨，旱灾来了。他实地勘探水源，带领民众建蓄水池塘，还去祈雨，他著名的《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》就写于谢雨的途中。

第四，发现煤炭。在今属萧县的白土镇，他带队发现了煤炭，并写下在煤矿史上具有重要地位的《石炭·并引》。“君不见，前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。”也是为了民众抗寒，知其冷暖，所以才多方寻求解决方案。

第五，劝农，到乡下亲督农耕。《陈季常所蓄〈朱陈村嫁娶图〉》二首其一称：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。”对了，朱陈，就位于现在的丰县。白居易还写过诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。”

不知道苏徐州知道丰县发生这样的八孩母亲被锁之事，会如何感受、如何行动。2月10日，第四个公告发布，对这个母亲的帮助提及的只有低保保障。那个关心三轮车智能制造的地方，那个“2021中国智慧城市百佳县市”，也需要用智慧真心去关心每个具体的人。所谓真正的智慧，是知道行为的长期后果。这个地方，曾经孕育和积淀了那么多文化，希望现在依然有力量和智慧解决问题。

我们记住了这个冬春之交，命运的宠儿和弃儿一起亮相。这个世界上少见这么优秀的人生作品，也少见这么荒凉的人生困境。谷爱凌和小花梅，放在一起看，这里的反差感，冲突感，太强烈了。

谷代表了一个人发展的无限可能性，梅代表了一个人失去自我意识、无法翻盘重生的绝境。其实，她们都离我们普通人挺远的。我们都知道那个正态分布的统计学规律，人的身高、体重、血压、测量误差、智商得分等等都服从正态分布，大多数观测值聚集在具有最高发生概率的中心峰附近。对，她们处于两个极端。普通人的人生呢？要面临困境和厄运，也一样有些天赋、荣光和幸福的片段。

假期温习的塞涅卡的理论，觉得挺适合解释谷爱凌现象的，外界诸善如财富、地位、资源等等，甚至运气都是环绕在她身上，肉身的善如健康、美丽、均衡、协调、魄力等也是她自己内生的，关键是她还有理性、热爱和笃定，这都是体育的迁移价值。在某种意义上，人生就是时空里的各种要素的遇见、搭配、存续与消解。

小花梅的拯救，短期就主要靠外部社会力量的帮助，有好一点的生存环境，有一点点奇迹，希望她可以康复精神，寻回珍贵的自我意识，需要外界诸善。而整个社会流露出的温情这东西，真的很重要。

每个人或许应该有个命运的引领者，因某个人和某件事的出现和主导，彻底改变了所处环境的气象，有了某种向上感，令人振奋向上、积极进取、勇于改变、抱团解决问题。

谷燕就是谷爱凌的引领者，她拼尽全力、且不后悔不忧虑，这种引领者的感觉，这种企业家精神，让人觉得这个社会永远有积极发展的可能性。如果小花梅的世界里也出现一个苏徐州这样的人，有气概承担一切（“吾在是，水绝不能败城”般的精神），有那种积极、充满温情与超越现实困境的力量，那便多好。

其实，所谓的习俗，也是可以靠一个个有心人改变的。“只要云南在，不怕没后代”这种观念也是可以改变的。

苏轼刚被贬到黄州的时候（1080年），自己生活都处于困厄之中，就着手帮助改变当地溺死婴儿的传统。成立了“育儿会”，自己虽然囊中羞涩（他平时花钱总是千金散去的感觉，所以积蓄少），也给“育儿会”捐了十千钱，还动员人们捐钱捐米救助婴儿。

“岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之”（《与朱鄂州轮不举子书》）也就是说，黄州、鄂州的百姓，只养三胎，两男一女，多了的话，生下来就背过头去任人溺死。因为实在养不起，也是生存压力所致，现实总有其合理性，但能不能做点改变呢？

1080年开始，他着手做这件事，救完黄州的，还写信给朱寿昌救鄂州的。《与朱鄂州轮不举子书》，这封信据说也写于1082年。对，1082年他写了那么多自我超越的经典作品，春天是《寒食雨二首》《寒食帖》《定风波·莫听穿林打雨声》《浣溪沙》（谁道人生再无少，门前流水尚能西）；夏天是《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》；秋天是《临江仙·夜归临皋》《后赤壁赋》；冬天是写梅花的最经典作品《梅花二首》。他还做了很多公共事务，他动员地方官、富人、百姓一起救援这些可怜的婴儿们。

在小花梅的救助上，其实是不是就可以针对性地建立一个公益组织？那些共同富裕的基金和方案里，是不是有一项可以专门针对这样的人群，能解救几个算几个？名字都可以叫做“小花梅救助会”或基金会。就像那个时候的苏轼想着，“一年若能救下一百个婴儿，也算得上是功德无量了。”

塞涅卡似乎一直在安慰人们，何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。

因为催人泪下，人生都艰难，所以人就能更影响人的命运。我们总觉得，很多悲剧都司空见惯，很多悲惨故事都没了新鲜感，仿佛存在即合理，也觉得，救一个两个可能并不能改变什么，但其实很多时候，从0到1的突破，就很强了。

塞涅卡也说，“他们不应该从艰难困苦中退缩下来，也不应该抱怨命运；他们应当高兴地接受发生的一切，并把它转化为好事。真正重要的不是你承受了什么，而是你怎么承受。”这句话，似乎也适合鼓励所有人，包括经历公关危机的人。

而对于我们普通人而言，面对命运的宠儿和弃儿，都不用抱怨命运。从积极的视角看，问题的爆发，可以促进问题更快地解决。呼唤新时代的苏徐州们。

作者：秦朔朋友圈创始主编。个人同名微信公众号：水姐（id：shuijie00000）。

「图片|视觉中国」

开白名单：duanyu_H商务合作：biz@chinamoments.org

内容合作、投稿交流：friends@chinamoments.org